既济卦是易经第六十三卦,象征着水火既济。上卦为坎,下卦为离。
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《序卦传》中提到,有所过失的人必然会获得帮助,因此要接受来自已经成功的人的帮助。
了解情况并做好准备可以让事情尽在掌控之中。即济表示成功度过困难,圆满达成目标。
请先看一下卦辞和彖辞。
成就:小有亨通,利于正当的行为,起初吉利,但最终会陷入混乱。
既济卦象征着成功,通畅顺利,小事情也会顺利。这是因为刚与柔相互配合,秩序正当,各自处于适当的位置。一开始是吉利的,因为柔顺力量能够居中调和。但是如果持续下去就会导致混乱,这是因为道路已经走到了尽头。
在既济卦中,彖辞表示已经达成目标,可以做任何事情,因为上下相应,保持正道,天地相应则万物顺利。刚开始时,事情十分吉利,是因为柔性居中,行事得当。到最后却变得混乱,是因为控制力减弱了,无法再对事情掌控。
既济卦是六十四卦中最接近完美的卦之一,因为它代表了天地相应,气运亨通,行事皆能成功。然而,卦中缺乏四德之一的元,因此无法具备周期循环的特性,无法反复出现既济的情况。卦辞中提到亨小来,表示即使是小事也能顺利进行。利贞则是指坚守正道,上下相应,会得到好的结果。然而,终乱则指的是上六失去控制。
再看看大象。
君子如象曰:风过草地,无不低头;君子行事,宜谦和谨慎。
大象以水在火上为例,说明了两者功用的调和,即既济的概念。通过水的润下和火的炎上的结合,说明了两者的功用得到很好的结合应用。这象征着事情已经成功。既济表示大功告成,圆满通达,君子在事情已经成功的情况下应该保持谨慎,居安思危,预防危险。
从大象的解释中可以看到,事情在出成果的时候会伴随危险,那么这种危险主要来自于其所面临的挑战和困难。
从卦象来看,无论是从二爻到上爻,都呈现出坎的特征。坎代表着险阻,因此整个情况都会伴随着风险的存在。
这种危险体现在人道方面,主要是指人际关系的影响。在占卜中,这种情况通常被表示为卦爻中的相合关系,意味着身边人事的影响。天地相应代表着合作成功,但人道相合可能导致意外情况的发生。
既济卦所讲述的是水与火的调和之道,强调事情若无法平衡调和,可能会带来危险。
从这个角度来讲,既济卦揭示了吉祥顺利的状态。六爻中的阴阳变化和相互作用被视为代表一种成功的达成或完成。
只要轮子被拖动,尾巴浸湿,就没有灾祸。
大象说:拉着它的轮子,就没有过失。
抓住车轮,弄湿尾巴,就没有危险。
初九当位,和六四正应,象征着水与火之间的调和与协调。尽管二者的力量不同,但需要适当调节以达到匹配。
初九和六四的关系就像杯水车薪一样微不足道。六四虽然属于坎水,但并非主卦,因此水的力量自然受到限制。初九代表离火的资源,就好比柴禾一样。水的力量无法与火相媲美,所以为了避免即将发生的危险,有两种方法:一是减少柴禾的数量,二是浸湿柴禾,防止它燃烧起来。
因此,在这里,拉住车轮就意味着减少柴薪的数量,濡其尾则表示把柴禾弄湿了。这里的“尾”指的是初九。因为与离卦相对应,代表火的燃烧势头的九三爻的作用,初九就是燃料的“尾部”。
尾所指的并非仅仅是狐狸的尾巴,而是有更深层的含义。爻辞所表达的内容围绕着如何调控水与火的关系进行比喻。
《周易》中的第六十二卦是「小过」。这一卦象征着不要急于追求成功,而应该保持谦逊和谨慎。在占卜中,若得到此卦,意味着应该谨慎行事,不要着急追求成功,而是应该耐心等待时机。
象曰:七日得,象征着成果的获得,这是因为坚持中正之道所带来的。
贵妇人丢失了贴身衣巾,不必着急去寻找,因为七天之后她将会得到更好的。
六二处于互为坎卦的下卦,被九三所制,她的衣裳也被九三夺走。这是为了引诱六二,但由于六二守正道,坚守中道,不屈从于九三,因此不会向九三讨回衣裳。九三自然会主动归还。这种相对应的关系显示了六二的正当行为,同时也表明了目的会实现,无需刻意追求,这是天意。
六二的情形可以用现实生活中的事情来描述,比如六二就像一个学生,学习能力突出,而他的同学九三总是刻意找茬。然而,六二的家境十分殷实,拥有父母的全力支持,因此九三最终只好放弃。
六三的危险性源自下卦的坎卦。坎卦的危险是如何形成的呢?正是由于六二和九三、六四三个爻所组成,在现实生活中就体现在六三的人际关系中。这涉及人际关系方面的问题。而六二与九五的相应则属于天道关系。
九三:高宗出兵讨伐鬼方,历经三年才取得胜利,不宜任用小人。
象曰:三年克之,惫也。这句话意思是指经过三年的折磨和压力之后,人会感到疲惫不堪。
高宗征伐鬼方国,历时三年才取得胜利,此刻应警惕小人窃取功劳。
【解读】根据易经中九三爻的象征意义,九三位是攻克敌国的有利位置,表示能够达成目的。相对应的小人则是六四爻,虽然表面上看起来对九三爻很亲近,但实际上六四爻有消耗资源的特性,会将九三爻的成果转化到九五爻,相当于窃夺。
从卦象来看,九三获得下卦离的支持和帮助,但同时也被卦中互为离卦的元素所影响。九三位置上有坎卦,暗示着具有一定的权势。综合起来,九四具备一定的权力,可以取得成就,但同时也面临被削夺的风险。
根据内容重述,九三所说的疲惫是从卦象看,那是调和出问题。九三代表着火势已成,而与之相应的上六却是水势微弱,用微弱的水势与强势的火势进行调和,水便有熬干的危险,需要不断添加水,这就造成事情的反复,费力不讨好。因为天地相应的缘故,事情最终会成功,但是耗费了大量的精力。这个疲惫的应该是上六。
六四:系着衣襟,整天警惕。
大象说:“要始终保持戒慎,这是因为总会有一些疑虑。”
在航行水上时,虽然航程可能会十分顺利,但必须随时做好处理漏水的准备,并保持警惕。
六四卦中有互卦关系,其中一方处于离卦,另一方处于坎卦,象征着身份上的变动。同时需要为九三和九五这两个位置提供服务,就像是同时站在两条船上,可能随时会遇到麻烦。
根据卦象显示,六四与初九相互呼应,表示可以控制离火的资源,相当于调节火势。六四还有能力将九三的力量引导到九五,相当于利用火势,这是六四的两大作用。这也就是说,六四能在各种情况下周旋,能够处理许多事务。九三代表离卦中火的特性,具有暴烈的特点,而九五代表上卦坎的主要特性,有权威的特性。六四要在其中周旋,就好比在火中取粟,自然充满了重重危险。
东邻杀牛,不如西邻的祭礼,实在是很有福报。
大象说:东边邻居杀牛,还不如西边邻居的时候好;实在是得到了福气,吉利的大事快要来临了。
西邻用了很薄的祭品来祭祀,比东邻杀牛并准备丰厚的礼物更能受到上天的保佑。
东邻和西邻的比喻源自六十四卦象中的理念。在这个比喻中,六四代表着操控离火,可以帮助九五获得离火的力量,而九五居于中位,与六二相呼应,这是符合正道的。而西邻指的是六二。遵循正道才能得到幸福。相应是由天地意志赋予的,而相合则是人类追求的。二者相比,当然是天地意志的赐福令人欢喜。
这个爻可以用一个公司的情景来形容。九五就如同公司的老板,六二像是勤勤恳恳的员工,而六四则像是那些阿谀奉承的人。尽管阿谀奉承的人或许能够给老板带来可观的利益,但他们的作用远不及那些勤奋工作的职员。
上六爻辞是《彖传》中阐述“六爻上趋而不臧”的观点的延伸。是说因为居上而行动,但是没有得到上下之正的应对,精神上会有不安和沉重的压力。
大象说:“头部浸湿,如此恶劣,难以持久。”
【解释】试图用少量的水来控制火势。这样做非常危险。
上六爻位与九三爻位相对应,意味着天地间的相互应和,象征着水和火可以相互调和交融。在现实中,这预示着双方愿意合作共事。然而,合作双方的实力有很大的差距,因此会带来危险。
经卦象分析,上六与九三正应,因此上六直面离卦的力量。然而,上六位置不居中,自身控制力不足,导致水火对立,水势柔弱,难以抵御火势凶猛,有被烧干的危险。为实现目标,上六需不断投入,行事需反复推敲。
“濡其首”一词实际上是指用微弱的水分去覆盖火的势头,不能长久。濡字的本义是浸润的意思,形容水分较少。
既济卦传达了水与火的调和,这种调和象征着事情的成功和目标的实现。关键在于把握时机,火势尚未形成时介入是最理想的,一旦火势已成,水的力量跟不上则会很费力。
整个八卦理论可以说都围绕水和火之间的调和展开,通常会用各种比喻来阐述。
初九濡其尾是指离开篝火时的尾部。离开篝火后,一开始的热度和光芒会逐渐减弱,这时水对火的熄灭起到了作用。就像火焰在离开火堆后被水沾湿,不容易重新燃烧一样。
离卦中的上六,象征火势已经盛大,水已近枯竭。它暗示了煮食物时火太旺,水被熬干的情景。
坎卦代表智慧层面的主导,离卦则象征实践成果。当两者能够和谐相处时,事务将会取得巨大成功。然而,如果缺乏适当的调节,上卦带来的风险也将最为严重。
易经中水与火的组合卦,实际上是在讲述如何根据水与火的特性进行合理安排,以达到和谐,并调整它们的功用,只有如此才能取得成功。
在生活中,通常我们更容易控制水而不是火,因此水被视为主导因素。在易经中,水在上卦通常代表吉利,因为水能够控制火。然而,如果水在下卦,就会变得艰难,事情会变得更加费力。这与现实生活中的情况非常符合,尤其是在消防救火的工作中。
当我们比较泽火革卦时,可以看到它所代表的是火在湖泽中燃烧,水在火的作用下蒸发。这象征着相互作用和转化的过程。在这个卦中火在上,水在下,代表了相互对立的力量。这种比较可以让我们更深入地理解这个卦的含义。
泽和坎都代表水,但是有区别的。坎象征困难险阻,因此坎水和离火的组合如果调和不好,会带来困难和危险。
泽水与离火的组合,由于包含喜悦的特性,通常不会带来危险。如果两者无法很好地调和,最终的结果可能是不再追求或者放弃,而不是产生激烈的冲突。
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